攘星法會
密教發源於印度，初期密教以釋迦佛說法的形式表現，以轉禍為福的儀禮為中心的咒、印、形的機制關連性尚未建立，概稱『雜密』。
西元七、八世紀頃，形成了以『大日經』和『金剛頂經』為代表的中期密教，以大日如來為教主，即身究竟成佛為目標，融合了大 乘佛教思想與密教禮儀，完成了曼荼羅的組織，史稱『純密』。此階段的密教傳入了中國、日本等地。
其後，與印度的怛特羅宗教結合後所發展出來的瑜伽密教，通稱後期密教，又稱金剛乘或怛特羅佛教，全部流入西藏，盛行於印度、西藏、蒙古地區，為現今之喇嘛教，今稱藏傳佛教。純正密教法流乃大日如來所宣說，傳予金剛薩埵。
釋迦佛滅後八百年，有龍猛菩薩出身婆羅門，出家後精通大小乘佛教精義，開南天鐵塔獲金剛薩埵灌頂付法，傳授真言秘密，後傳龍智菩薩，龍智菩薩再傳給金剛智三藏。
唐玄宗時，由金剛智三藏、善無畏三藏分別經海路、陸路先後傳入中國，後由不空三藏傳承，再付法於惠果和尚。日本來唐留學僧空海和尚( 弘法大師 )從青龍寺惠果和尚，學得全部密教，傳回日本加以組織化，相傳千餘年。
本寺開創人上悟下光大師於民國六十年，赴日本高野山真言宗總本山金剛峰寺，親侍高野山門主宣雄和尚學習密教，嫡傳中院為本宗第五十四世付法祖師。今在台灣建立五智山光明王寺，作為中國佛教真言宗總本山，弘揚密法，開為光明流第壹世開山傳法祖師。失傳中國千餘年的真言密教，從此再返中國救度眾生。
‧ 攘星法會緣起
夫攘星法者，攘星度之真光，消災祈福之妙法也。凡攘災，當臻造化之境、永住滿月之宮，正報之身無殃；凡祈福，當達能生之源、常享大樂之淨，依報之土無穢。人民正報之身心遭咎；各式工廠林立，生活依報之環境污染；工業之技術進步，生態之環境破壞。更且，人類之文明活動，正以「莫之能禦」之氣勢，造出種種副產物，混亂人類與自然環境間之關係，有心人士均深知。以上各種狀況，若察知不妙，即已惡化至挽回無計之境矣。然而，所幸有攘星之法直指超越矛盾之理，由身心透法界，徒法界復入身心，發自造化之根，善能興造化之機，能由一己身心之改造，感自然，更積極改造依報之國土環境、顯依報之土、正報之身無二。科技進步，人與天爭，奪造化之時代，兼顧人與自然之和諧，人天平等利益之妙法，捨此無他。
人乃宇宙之縮寫，天地所有物質因，人之身體中俱足無缺。是故天空中閃爍之無量星球，都與人息息相關。人身體中之精神活動力，亦即是宇宙中之自然力，此名為如來羯摩力。人一出生，其隱藏於胎內之羯摩力，益形發達，顯現精神作用與肉體新陳代謝之功能。精神與物質，粗思之，似乎是二元之組合體，然實是心物不二之二相作用。物質能支配精神，精神亦影響物質；物質如遭破壞，精神即無法發揮。物質化解，五根所集之一切經驗（五蘊）聚於意識體，成為死後之精神活動境界，由生前之善惡意識而呈現苦樂互異之世界，復由識體活動之貫性所趨，乃續為投胎之業性種子，繼續其輪迴生涯。然投始之時，受當地宇宙星體週期率性之氣體影響，人身稟受之氣質乃有強弱好惡之異，其所形成之身體基因，於不斷代謝之中與宇宙星體吐納之氣體往來交配，有相生相剋之週期率。是故人有三限榮枯，時令盛衰，乃至被剋死亡。古德由此推論，發明取盛填衰，攘制星度之技，感應道交，裨能反禍為福。
禍有人為與自然之分，人為者人禍，自然者天災，然人禍與天災常相表裡。今人之災禍巳不止於四大不調、流行時疫、意外事禍，更有生態遭破壞、水空氣受污染、大氣失平衡，此等一變即為無法防禦之天災。是故於攘制星度與人相生相剋之際，更應積極為人與自然環境相生相剋之改善而努力，自然環境之遭受破壞，皆為不知物物間相生相剋之理所致，而星宿與人、人與萬物間皆同為「全一」之理故也。如此才能真正攘災除厄，使正報身心永住滿月宮，依報環境常享大樂淨，顯即事而真，當相即道，依正不二之妙理。
宗教中，攘星之法以真言秘密教最勝。本寺為真言密教全宗之大法相承者。本如來大悲之精神，啓建攘星大法，聚僧力登玄加持以莊嚴之事相，堅銳之信心藉此轉換樞軸，感應天象以轉定業、不定業，息災植福。本寺歷屆所作，素為大眾公認，成果卓著。吾人與萬物悉為宇宙大我法身大日如來之細胞，天地本與我為一，萬物本與我同生，為發揚民胞物與、人溺己溺的大悲精神，為期七晝夜之攘星壇度，以同舟共濟患難相救為前提，惟冀天下法界平等利益為禱！
