釋迦牟尼在苦行林六年的漫長歲月中，以絕食冥想來探討宇宙之秘密，結果沒有徹底的突破其心靈之體認，然後起座到泥連禪河沐浴，但四肢無力爬上河岸，後來見到岸邊的大樹枝伸在河水上，才舉此樹椏上岸，慢慢地行到一棵菩提樹下坐於磐石，深覺肚子挨餓難於支持，時有一位牧羊姑娘擠羊乳奉在手中經過此地，見到這情形非常同情，即將早乳獻給他服食，佛陀因此回復元氣，在這當時就覺到絕食不是道，身體虛弱就沒有精神與勇氣，亦悟到身心原來是不二的道理，飲食之後精神就興奮起來了。自此發出毅力，立誓繼續靜坐若不徹底悟了宇宙之真理，至於死亡亦不再離開此座。到了將要黎明的時候，因為專心專注的精神統一，他的眼中發出強烈靈光閃耀，這就是夜睹明星悟道的端的。人到無我的狀態時，即其我與宇宙合一，亦即所謂入我我入。

這時候就是我即宇宙了：宇宙本體就是光，那麼光就是我，故靈眼見到光，心眼所見之光即明星。覺悟了萬物即是光之幻現、光是萬物之母、光之本體有物質原因與覺性，徹底的証實有相與無相是不二而二的實相。然後在此一直思惟光中蘊藏的無量無邊之基因德性，究盡了六大法界體性，這些深奧難說感悟觀察，成了華嚴法界觀，深入此無限之法海，觀視萬物之因緣幻現，就是海印三昧。萬物是法性變現之花，也即是法華三昧，見此世界是法華所莊嚴的，故謂 華嚴世界，這是有史以來獨一無二的體証者，前無古人之偉大的發見。他在此觀察已有廿一天，宇宙間之生滅事相與創造過程都瞭如掌中之果，但當時之學者都未到此境界，擬將此微妙之奧秘傳給世人，可是無一人能接受，因為未到巔峰豈能明鑑底細，不得已留在後來遇到有緣之人才說，就將淺顯之義理開始傳佈福音。後來有人希望與他相同地見到宇宙原來之面目，他就以自己經驗之內容用了特殊的手段令其進入其境，由此成了祖師禪，是一種忘我的端的心行處滅的境界，這是見到光的心態，這光不是肉眼所見之光，是真理之光，這時之光是無物的，尚未見到光中之性德及創造因緣，還不知光中之活用。

到了龍樹菩薩之手及蓮花生等大德，才從其 奧蘊整理出來，成為秘密佛教之哲學，蓮花生後來被西藏方面請去；龍樹以後傳到 善無畏、金剛智、不空，再傳至中原長安青龍寺惠果。那個時代因為三武一宗法難，密法從中國流到扶桑去，都是時代所影響無法弘揚起來。傳入日本以後因為密法學術高深，也侷限於貴族之間。在中國後來於元明時代西藏喇嘛入中土也只傳於王公大臣之間，殆至民國締初才傳入民間。東密在中國傳法之間都與藏密相同傳一尊法，未將教法組織整理，弘法大師回國以後才系統性地整理，但也因時代的關係未傳入民間。受到時代之洗禮後，從本屬帝王學之秘密佛教，自日本明治天皇開放給一般出家僧學習，至今一千多年來未入俗人之家。時代已進入太空時代，學術進步科學發展，已經發見到宇宙之秘密，如電子、原子、核子、基因都漸漸符合諸現實，已經與密教之宇宙觀相吻合，不再迷信沉溺神秘了。

釋迦牟尼之証悟境界的確超越未來的科技世界，現在這個神秘世界之密教亦應運地被世界人類所渴望與需要，不久的二十一世紀就是真言密教之世界。現在尚未被發現之科學藝術都盡在此中。佛陀當時為最快速之方法說彌陀淨土，彌陀淨土早前無人開發，到了中國慧遠法師在盧山東林寺禪客令其念佛幫助禪定而設念佛，這是唯心淨土（度），後來導綽親鸞等提倡信仰指方立相之他力淨土（度）這是唯識淨土（度），彌陀法門本是密教中之一尊法，念佛念咒與觀無量壽經同，都有觀想法，使行者意識改造，三界唯心萬法唯識，心變世界變，以當相即道即事而真的真理上立腳，無論如何宗教是信仰堅固為原則，若果祇侷限於哲學是一種科學觀而已，但此甚深微妙法是會令未來之智識學者所接受與研究修証的。待彌勒下生的時候在龍華三會中拔度一切眾生，他的思想即彌勒淨土，以科學來解釋密教學，亦就是密教之最高思想秘密莊嚴心的直証，是即身成佛之覺悟方法。時代已到了，有福緣學密的人，我在此祝你幸運，感謝釋迦牟尼，你太偉大，太辛苦了，太慈悲憐念末代的我們，你的生命是永恆的，你是大日如來之化身，我們是你的末資，南無摩訶毘盧遮那佛！願一切眾生同入阿字。